Catégorie : Actualité

Le ministre de l’immigration Eric Besson vient d’annoncer de nouvelles dispositions législatives pour faciliter les expulsions et les déchéances de la nationalité française.

Invité comme expert à l’Université d’été de l’UMP, le politologue Pascal Perrineau estime dans Le Monde du 31 août que « dans toutes les forces politiques qui ont vocation à gouverner, il faut une division du travail idéologique (…) et c’est finalement assez sain que chacun parle à son électorat de référence. » Il souligne toutefois la nécessité de « ne pas dépasser une ligne rouge où (des positions sur la sécurité) aboutissent à l’intolérance, ou à une démarche qui favorise l’exclusion, la xénophobie.»

La stigmatisation d’une partie de la population a été fortement dénoncée par les Eglises. On peut aussi se demander si le virage sécuritaire est un bon calcul politique. La présidence de Valéry Giscard d’Estaing avait commencé en 1974 sous le signe de l’ouverture et des libertés. Le 18 février 1976, le journaliste Roger Gicquel ouvrait le journal télévisé par son fameux « la France a peur ». Le 28 juillet de la même année, Christian Ranucci était guillotiné après que le Président de la République lui eut refusé sa grâce. Ce dernier perdit la présidentielle en mai 1981. Le nouvel élu, François Mitterrand, fit abolir la peine de mort, bien qu’elle fût alors soutenue par plus de la moitié des français

Illustration : camp de Roms à Lyon, photo de Le Monde.

Geoffrey Weatcroft a rédigé dans le numéro du 9 août du Guardian la nécrologie de cet homme qui cita Camus comme épigraphe de deux de ses livres : « s’il y avait un parti de ceux qui ne sont pas sûrs d’avoir raison, j’en ferais partie », et encore « toutes les idées fausses se terminent en bain de sang, mais c’est toujours le sang des autres ».

Né d’une famille juive à Londres, Tony Judt était un spécialiste de l’histoire de la gauche française. Profondément social démocrate, il considéra Louis Althusser, coqueluche des milieux parisiens progressistes dans l’après soixante-huit comme un charlatan. Il consacra en 1999 un livre à ses trois héros français, Raymond Aron, Léon Blum et Albert Camus.

Adolescent, il s’engagea dans un petit parti sioniste et travailla pendant les vacances d’été dans des kibboutz. Après la guerre des 6 jours (1967), « il s’engagea comme interprète pour des volontaires sur les hauteurs du Golan, bien qu’il commençât à perdre sa foi. « J’étais venu avec l’illusion idéaliste de créer un pays socialiste communautaire », dit-il plus tard, mais il vit peu à peu que les sionistes de gauche, au moins autant que ceux de droite, étaient « remarquablement inconscients des gens qui avaient été éjectés du pays et qui avaient depuis lors souffert pour rendre possible cette illusion ». Son expérience du travaillisme sioniste eut pour effet de lui inoculer une suspicion pour toute forme de politique fondée sur l’idéologie ou l’identité. Il méprisait l’opportunisme politique, mais abhorrait l’idéalisme et le fanatisme. »

En 2003, dans un essai intitulé « Israël, l’alternative », il prononça la fin du processus de paix au Proche Orient et il affirma que l’idée même d’un état juif ethnique était devenue un anachronisme et qu’il serait remplacé par un état binational. Quelques années plus tard, il souhaita que s’établisse un jour « une distinction naturelle entre les gens qui se trouvent être juifs mais sont citoyens d’autres pays, et des gens qui sont Israéliens et se trouvent être juifs. »

Dans le même numéro du Guardian, Peter Kellner écrit : « pour ceux qui ne le connaissaient pas bien, Tony Judt était un paquet de contradictions : un idéaliste qui pouvait critiquer de manière cinglante ceux qui partageaient ses idéaux ; un Juif, immensément riche de son héritage, qui en vint à être haï par beaucoup de Sionistes ; un véritable social-démocrate européen qui préférait vivre en Amérique. »

Photo The Guardian : Tony Judt à Manhattan en 2008